癸是猪生肖
生肖猪的魅力是非常强大的，在生活中有着极好的人际关系，很多人都喜欢与属猪人相处，与他们在一起会感到特别的轻松与自在。正因为有着良好的性格，所以属猪人在2021年会得到一些贵人的帮助。在贵人的指点之下，生肖猪的事业进行得非常稳定，尤其对于那些要面临职位竞争的人，有了贵人的帮助，他们能够顺利升职加薪。
回答：十二生肖中庚代表生肖羊。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、庚是天干的第八位，相对（地支）12生肖第八位的是未羊。庚是生肖羊。
属羊人性格温顺，平易近人，与人为善。生活中心思细腻，待人待物都考虑的十分细致周到。有着极强的包容能力，能轻易原谅别人的错误。个性内向劳碌操心，有外柔内刚之特质。但是属羊人性格天生忧郁，容易悲观消极。看事情的目光短浅，总是停留在眼前。并且十分容易遭受困境的打击，一旦陷入一个困境，即便是最后走出来了他们也不会脱离那种痛苦，因为他们十分容易受到痛苦的影响。尽管属羊人性格温顺，易沟通，但在一定的压力下他们也是会选择逃避或是反抗的。
十二生肖对应的天干地支是什么
十二生肖的天干地支丑牛；寅虎；卯兔龙；巳蛇；午马；未羊；申猴；酉鸡；戌狗；亥猪。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
扩展资料：
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。
干支纪年一个周期的第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始。（60是10、12的最小公倍数，所以每60年为一周期）。如1644年大概为甲申年，60年后的1704年同为甲申年，300年后的1944年仍为甲申年。注意以上只是大概对应，因公历和干支历是不同的历法，年份起点不同。
参考资料来源：百度百科——天干地支
子：鼠
寅：虎；
卯蛇；
午：马；
未：羊；
申：猴；
酉：鸡；
戌：狗；
亥：猪
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《盘古王表》与《三命通会》均有载:"天皇氏始制干支之名，以定岁之所在"。从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用(如甲子、乙丑等)，用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
天干地支简称"干支"。《辞源》里说，"干支"取义于树木的"干枝"。
十天干:
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支:
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
前人有云:"天干，犹木之干，强而为阳;支，犹木之枝，弱而为阴。"可见称为干支的原始用意。
相传早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。
一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。
郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和"生十日"的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会;"十二地支"则由常羲"生月十有二"的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断:"十二支宜乎是夏人的创作。
"陈遵妫在《中国天文学史》中指出，"在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了"。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:"容成作历，大桡作甲子"，《尚书正义》解释说:"二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周"。
看来干支是大桡创制的，大桡"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。"
隋朝的《五行大义》一书同意了干支是由大挠创制这一观点。
天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后，商也称殷)甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录� ��而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。
从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的"甲骨卜辞"，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。
比如其中的"干支表"刻辞。"干支表"刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。
这种刻辞刻写的是以十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。
这种甲子表罗列刻写六十干支的"干支表"就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。
由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
干者犹树之干也。甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。.丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁:草木成长壮实，好比人的成丁。戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚:更也，秋收而待来春。辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑:纽也，寒气自屈曲也。寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯:茂也，日照东方，万物滋茂。辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳:巳也，阳气毕布已矣。
午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未:眛也，日中则昃，阳向幽也。申:伸束以成，万物之体皆成也。酉:就也，万物成熟。戌:灭也，万物灭尽。亥:核也，万物收藏，皆坚核也。
资料拓展
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
***在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。
至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。
其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民� ��“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。
郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”
杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
参考资料：天干地支的百度百科
十二生分别是：子（鼠）（虎））、巳（蛇）、午（马）羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
扩展资料：
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。
参考资料：百度百科＿十二生肖百度百科＿天干地支
十jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(d(wù)、己(jǐ)、(gēng)、辛(xīn)、壬(r(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪 天干地支”，十天干：甲（ji)、丙(bǐng)、丁(d(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。八方呼应 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
奔走呼号 奔走：奔跑。呼号：叫喊。一面奔跑，一面呼唤。形容处于困境而求援。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
大声疾呼 疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
登高一呼 比喻有影响的人物发出倡议。
庚癸之呼 庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。
庚癸频呼 庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。
呼不给吸 形容吓得来不及喘气。
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容**势力猖獗。
呼庚呼癸 庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。
呼卢喝雉 呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指赌博。
呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
呼朋引类 呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。
呼天抢地 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。
呼吸相通 比喻认识一致，利害相关。
呼吸之间 形容极为短暂的时间。
呼幺喝六 幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指赌博。也形容吆喝。
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
呼之欲出 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
患至呼天 患：祸患；呼：喊。形容事前不作准备，灾祸临头，求天救助。
千呼万唤 形容再三催促。
前呼后拥 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
将伯之呼 指求人帮助。
顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
堂上一呼，阶下百诺 诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
呜呼哀哉 呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
遥相呼应 远远地互相联系，互相配合。
一呼百诺 一人呼唤，百人应答。形容有钱有势，仆从很多。
一呼百应 一个人呼喊，马上有很多人响应。
一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
振臂一呼 振：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。
踣地呼天 犹言呼天抢地。形容极度悲伤。
瞠呼其后 在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。
怆天呼地 悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。
此呼彼应 此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。
大呼小喝 高一声低一声地乱叫乱喊。同“大呼小叫”。
大呼小叫 高一声低一声地乱叫乱喊。
诟龟呼天 原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
后拥前呼 后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。
呼来喝去 呼、喝：大声喊叫。呼之即来，喝之即去。形容随意驱使。
呼牛作马 比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。
呼朋唤友 指招引意气相投的人。
呼群结党 指招引同伙，聚集成帮。
呼天号地 哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。亦作“呼天叫地”。
呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦。
呼天叫地 形容极为冤屈、怨恨或痛苦。同“呼天号地”。
呼天叩地 大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。同“呼天抢地”。
呼天吁地 指呼喊天地以求救助。
呼天钥地 指呼喊天地以求救助。
欢呼鼓舞 形容欢乐兴奋之极。
及溺呼船 比喻祸到临头，求救无及。
抢地呼天 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。
攘臂一呼 攘：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。
山呼海啸 山在呼叫，海在咆啸。形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。
呜呼噫嘻 叹词。表示慨叹。
吁天呼地 呼天唤地。形容极度悲切。
遥呼相应 远远地互相联系，互相配合。同“遥相呼应”。
一呼再喏 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。
一命鸣呼 指死亡。常含幽默诙谐意味。
引类呼朋 引：招来；类：同类；呼：叫。指招引志趣相同的人。
于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
语笑喧呼 大声说笑。同“语笑喧哗”。
hu的四字成语
1.呼不给吸。
2.呼风唤雨。
3.呼庚呼癸。
4.呼卢喝雉。
5.呼马呼牛。
6.呼牛呼马。
7.呼吸之间。
呼不给吸 (hū bù jǐ xī)：形容吓得来不及喘气。
呼风唤雨 (hū fēng huàn yǔ) ：旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容**势力猖獗。
呼庚呼癸 (hū gēng hū guǐ) ：庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。
呼卢喝雉 (hū lú hè zhì) ：呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指赌博。
呼马呼牛 (hū mǎ hū niú) ：古代成语。
呼牛呼马 (hū niú hū mǎ) ：呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
呼吸之间 (hū xī zhī jiān) ：形容极为短暂的时间。
