太极生两仪两仪生四象四象生八卦，人们普遍认为出自《周易》。其实《周易》卦辞爻辞根本就没有，而是出自托名孔子用于解《周易》八卦的《易传，系辞上》。
通行《易传，系辞上》曰：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
然而，七十年代出土马王堆帛书《易传》，与通行本大不一样，仅《系辞》名同，但文字不同，不是“太极”、“四象”，而是“大恒”、“四马”，且凡“象字”，帛书《易传》皆为“马”：
“是故《易》有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦。八卦生吉凶，吉凶生六业。”
“太极”是什么呢？
三国虞翻注《易传》：“太极，太一也。分为天地，故生两仪。” 太极。即“太一”。
“太一”是什么呢？
《史记，天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”
《吕氏春秋，大乐》：
“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。”
太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳是音乐，没四象，八卦。
“太极”，出自《庄子，大宗师》：
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，，”。
有人用道家老子的道解《周易》八卦，说什什“道生一一生二二生三三生万物”，就是“太极生两仪两仪生四象四象生八卦”，然而错了，道家的“道”比“太极”高多了。且，儒家的“太极生两仪”之“太极”，盗版庄子。
无极生太极，是一个飞跃的过程，简单说就是无中生有太极生两仪，简单说就是无性单细胞进化出阴阳两性两仪生四象就是阴阳两极衍生出来的以东南西北为代表的四种表征四象生八卦就是四象衍生出来的八种蕴含世间万物的八种表征这是中国传统哲学思想的起源和精髓也可以这样理解，所有复杂的事物，都是由简单事物排列组合衍生出来的
太极生两仪
无极生太极，是一个飞跃的过程，简单说就是无中生有
太极生两仪，简单说就是无性单细胞进化出阴阳两性
两仪生四象就是阴阳两极衍生出来的以东南西北为代表的四种表征
四象生八卦就是四象衍生出来的八种蕴含世间万物的八种表征
这是中国传统哲学思想的起源和精髓
也可以这样理解，所有复杂的事物，都是由简单事物排列组合衍生出来的
为什么说太极生两仪俩仪生四象四象生八卦
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
古人说:太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦究竟是何意
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》. 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” “两仪”指“阴阳”。1.《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。” “四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
